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生  活①


    阴沉,黑暗,毒蛇似的蜿蜒,
    生活逼成了一条甬道:
    一度陷入,你只可向前,
    手扪索着冷壁的粘潮,

    在妖魔的脏腑内挣扎,
    头顶不见一线的天光
    这魂魄,在恐怖的压迫下,
    除了消灭更有什么愿望?

    五月二十九日    
  ①写于1928年5月29日,初载1929年5月10日《新月》月刊第2卷和3号,署名志摩,
后收入诗集《猛虎集》。

    好的诗都是用真诚和生命写就的。古今中外很多成功的文学作品表现的是悲剧性的,
或苦难的人生经历或感受;从某种意义上说,艺术的美不仅是作家艰苦劳动的结果,也
是以作者在生活中的坎坷、甚至牺牲为代价的。《生活》可以说是这样的作品。
    《生活》是一曲“行路难”。
    “阴沉,黑暗,毒蛇似的蜿蜒/生活逼成了一条甬道。”诗人在全诗一开始便以蓄
愤已久的态度点题“生活”。作者避免了形象化的直观性的话语,直接采用感情色彩非
常明显而强烈的形容词对“生活”的特征进行揭示,足见诗人对“生活”的不满甚至仇
恨。社会本来应该为每个人提供自由发展的广阔舞台,现在却被剥夺了各种美好的方面,
简化成也就是丑化为“一条甬道”。不仅狭窄,而且阴沉、黑暗,一点光明和希望都没
有,更甚者是它还象“毒蛇似的蜿蜒”曲折、险恶、恐惧。
    然而更可悲的是人无法逃避这种“生活”。生活总是个人的具体经历,人只要活着,
就必须过“生活”;现在“生活”成了“一条甬道”,人便无可选择地被扶持在这条绝
望线中经受痛苦绝望的煎熬:“一度陷入,你只可向前”,“前方”是什么呢?诗人写
道:“手扪着冷壁的粘潮/在妖魔的脏腑内挣扎/头顶不见一线的天光”,这几句诗仍
然扣着“生活逼成了一条甬道”这一总的意象,但是却把“甬道”中的感受具体化了。
在这条甬道中没有温情、正直、关怀,在伸手不见五指的黑暗中扶壁而行,感受到的是
冷壁和冷壁上的粘潮;这里没有空气,没有出路,没有自主的权利,象在妖魔的脏腑内
令人窒息,并有时刻被妖魔消化掉的危险;这里没有光明,一切丑恶在这里滋生、繁衍,
美好和生命与黑暗无缘,而丑恶总是与黑暗结伴而行。对人的摧残,身体上的重荷与艰
难还是其次的,气氛的恐怖以及信仰的毁灭、前途的绝望可以轻而易举地摧毁人的精神;
最后两句诗正揭示了这种痛苦的人生经验:“这魂魄,在恐怖的压迫下/除了消灭更有
什么愿望?”
    这首诗很短,却极富有感染力;这种感染力得以实现与诗人选择了一个恰到好处的
抒情视角有直接关系。在本诗中,诗人把“生活”比喻成“甬道”,然后以这一意象为
出发点,把各种丰富的人生经验浓缩为各种生动的艺术形象,“陷入”——“挣扎”:
——“消灭”揭示着主体不断的努力;而“毒蛇”、“冷壁”、“妖魔”、“天光”等
等意象则是具体揭示“甬道”的特征,这些意象独立看并无更深的意义,但在“生活”
如“甬道”这一大背景下组合起来,强化了“生活”的否定性性质。诗虽小,却如七宝
楼台,层层叠叠,构成一个完整的精美的艺术世界。
    我们应该突破语义层,走入诗人的内心世界,去和痛苦的诗人心心相印。
    面对生活的种种丑恶与黑暗,诗人拒绝了同流合污,毫不犹豫地选择了在其中挣扎;
挣扎就是抗争,挣扎需要力量和勇气,而面对强大的不讲完善与美的对手的挣扎命中注
定是要失败的,因此,这种挣扎除了需要与对手抗争的力量和勇气之外,还必须面对来
自自己精神世界的对前途的绝望的挑战;这正如深夜在长河中行船,要想战胜各种激流
险滩,首要的是航行者心中要有一片光明和期待。这首诗正是诗人直面惨淡的人生时对
经验世界与人生的反省,是对生活真谛的追问。然而诗人自我追问的结论却是不仅对世
界,而且对自己既定追求的绝望,这样产生影响的不是发现了世界的丑恶,而是发现了
自己生活的无意义,于是诗人在最后才说:“这魂魄,在恐怖的压迫下/除了消灭更有
什么愿望?”最可悲的就是这样的结局:个人主动放弃生活。放弃的痛苦当然从反面却
证着对生活的热烈期待,但这种对生活的最热烈的挚爱却导致对生活的根本否定,生命
的逻辑真是不可思议。对这种生活态度的最好剖析还是诗人自己的话:“人的最大悲剧
是设想一个虚无的境界来谬骗你自己:骗不到底的时候,你就得忍受幻灭的莫大痛苦。”
(《自剖》)这首诗的好处不在于对社会的批判;作为心灵的艺术,其感人之处在于它
昭示了生命的艰难、选择的艰难。
    徐志摩是一位飘然来又飘然去的诗人(《再别康桥》),似乎潇洒浪漫,实际上他
承受着太多的心灵重荷。在这首诗中,他对生活和人生给予了否定性的评价,事实上他
并没有抛弃生活,而命运却过早地结束了他的生命。但是,诗人的诗久经风雨却还活着,
它用艺术的美好启示我们去追求美好的生活。
                                                      (吴怀东)
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